认识伊朗文化遗产贰苏西亚纳平原(2)

杜尔温达什城址平面（图源乔加·赞比尔遗址宣传册）

外墙以外、大城墙以内是古城的外部区域，这片区域空间很大，但只有在东部发现有聚集在一起的三座宫殿和一座神庙，其中一座宫殿的地下室内发现了5座拱顶砖墓，埋葬的有可能是王室随从。其他区域没有发现可以容纳大批人口的建筑，也就是说，这座城市并不是统治者居住的地方，他们可能居住在不远的苏萨，这里仅供崇拜诸神，平时只有一些祭司和仆人居住，所以这里是一座“神庙城市”。

神塔是两河流域苏美尔文明的神庙建筑，在两河流域以外并不多见，但乔加·赞比尔却是其中之一。法国考古学家吉尔什曼（Roman Ghirshman）带领队员在1951—1961年间，历经11年的发掘，揭露出了整个土丘。他在神塔内发现了数千块带有楔形文字的砖，根据这些铭文，我们能够了解到它的一些历史。

公元前1250年，埃兰帝国的国王温达什·纳彼里萨（Untash’ Napirisha）建立了这座城市。公元前640年，亚述王阿舒尔巴尼帕尔(Ashurbanipal)最后一次征讨埃兰帝国时摧毁了它，并洗劫了城中以及附近的神庙。此时已经处于埃兰王国的末期，随着波斯和米底的兴起，埃兰帝国的神庙也逐步衰落。实际上，国王温达什·纳彼里萨死后，杜尔温达什的建设便已搁置下来，直到被亚述摧毁。它终究没能等到万人朝拜的那一天。

有楔形文字的墙砖（张良仁 摄）

古城苏萨

我们下一个目的地是古城苏萨。到苏萨时已近中午12点，温度更高了一些，当地的考古学家说最热的时候还不是现在，而是下午4点以后，过了6点才会好些。实际上，为了防暑，当地政府规定的工作时间是上午5:30—11:30，下午5:00—8:00，所以博物馆此时还关着门，专门为我们开放了。

历史悠久的古城

苏萨也是一座大型土丘，拥有8000多年的历史，现存地面以上部分不高。公元前7000年时首次出现村庄；公元前4700—前4400年这里出现了彩陶，人们将这段时期称为苏西亚纳I期，此后一直有人居住；在埃兰帝国、阿契美尼德帝国（公元前550—前330年）和帕提亚帝国(公元前247年—公元224年)时，苏萨古城是首都，之后的萨珊和伊斯兰时期它不再是首都，但也继续有人居住。

吉尔什曼在王城区发掘的最早期城市（张良仁 摄）

苏萨出土了大量公元前3500—前3200年的陶筹，此后埃兰时期地层里也出土了带有早期楔形文字的砖、泥板等遗物。美国学者史蔓特·白瑟拉特（Denis Schmandt-Besserat）1969—1971年研究近东前陶时期（公元前8000—前6000年）的泥质器物时，意外发现了各种锥形、球形、饼形、四边形和柱形的小陶器，这些器物经过精心制作，是最早入窑烧造的陶器，而且分布广泛。后来她发现这些陶筹的形状与最早的刻划符号相同。经过几年的思考，她提出了一个新观点，即楔形文字并非起源于图画，而是从三维的陶筹逐步演变而来。这就是学术界有名的文字起源陶筹说，而苏萨古城的发现则提供了一条关键的证据链。

1946年起，法国考古学家吉尔什曼在苏萨王城区（Royal City）东北部做了大规模的深度发掘，发现了从埃兰时期到伊斯兰时期共15个地层。现在我们看到的是一个巨大的15米深的坑，下面是埃兰早期的城市，街道、房屋、大型建筑等城市要素都清晰可见。埃兰早期的建筑布局很紧密，不同建筑共用一面墙，相互紧贴，街道也很窄，这样可以尽可能地减少暴露在阳光下的区域。较小的房屋和贵族的大型建筑结合在一起，房屋包括砖铺的庭院和大厅。西边的神庙区有供奉尹苏辛纳克和伊什尼卡拉布的神庙，前者是地狱的领主，决定死者的命运，后者负责护送死者到地狱。埃兰中期，王城区域除了住房之外也有神庙和墓葬。这一时期的大型建筑和神庙多数经过翻新，也新建了不少礼仪性建筑，宗教气息愈发浓厚。神庙区的宁胡尔萨克（Nin-Hursag）神庙曾出土过一尊高约1.3米的青铜塑像，雕刻的是埃兰王温达什·纳彼里萨的妻子纳彼尔阿苏（Napirasu），它最初被放在乔加·赞比尔的一座神庙里，温达什·纳彼里萨死后被转移到苏萨。这一阶段用浮雕砖装饰墙面的做法流行起来，它们类似于中国南朝墓葬中的砖画，即用许多砖拼成一幅完整的图像，但砖块较南朝要大得多。这种砖不是一般的黏土砖，是带釉的。阿帕达纳土丘上的尹苏辛纳克神庙的一面墙是用这种浮雕砖装饰的，上面有人、半人半牛和椰枣树的形象，不过图像和制作都显得比较粗放。随后的新埃兰时期，苏萨逐渐失去了政治和军事的中心地位，但仍然是重要的宗教和文化中心，神庙区的神庙依旧繁荣富足。

文章来源：《西亚非洲》 网址: http://www.xyfzzz.cn/qikandaodu/2021/0418/517.html