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亚非作协、塔什干亚非拉电影节被遗忘的第二、(4)
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摘要：同时，第三电影——提高政治意识的电影，我们把它与拉美电影人如阿根廷人奥克塔维奥·赫蒂诺和费尔南多·索拉纳斯在地下制作和放映的纪录片，或印
同时，第三电影——提高政治意识的电影，我们把它与拉美电影人如阿根廷人奥克塔维奥·赫蒂诺和费尔南多·索拉纳斯在地下制作和放映的纪录片，或印度的莫利奈·森和塞内加尔的乌斯曼·塞姆班的完全合法但仍具有革命意义的虚构电影联系在一起——根本不受苏联观众的欢迎。这种缺乏大众观众兴趣的情况部分是可以理解的：这类影片因其类型很少受欢迎，至少与通俗片相比是如此。一些政治片被苏联购买了2-3个拷贝（基本上在莫斯科的2-3家电影院播放），作为对一个重要的左翼电影人的外交姿态。但往往连买都不买。苏联后期国家更倾向于与国家而非运动合作，对拿着步枪或摄像机的游击队持怀疑态度。
试图建立一个“与苏联结盟的第三世界文学领域”的做法是否奏效？它对第三世界主义（Third-Worldist）作家的著作本身产生了什么后果？
Rossen Djagalov：我们通常倾向于把冷战想象成两种平等力量的较量，在这个过程中，不仅抹杀了各种第三世界，也夸大了苏联相对于美国或西欧的能力。即使在巅峰时期，苏联的经济也只占美国的一半。东欧苏维埃集团国家在经济上也不是西欧的对手。此外，美国、英国、法国、葡萄牙和比利时发展起来的殖民主义网络，以及他们强加的语言和学校教育，使得新的去殖民化社会在文学等领域对他们产生了结构性的依赖。同样重要的是，在过去的两个世纪里，西方对世界文学共和国的统治相当稳定。因此，虽然有崛起的第三世界的道德资本和苏联官方文化机构的物质支持，但这种打造一个囊括苏维埃集团和第三世界的文学领域的努力面临着更强大的力量，最终还是失败了。就像试图通过进口替代工业化、用南-南和南-东贸易和政治联盟来建立一个统一的政治或经济的第三世界以对抗西方一样。然而，这些努力并非没有结果：印度读者可以阅读非洲文学，反之亦然，来自三个大陆的作家将自己想象成一个单一文化阵线的一部分，这要归功于亚非作家协会的工作：它们的大会、翻译倡议、文学奖和多语言杂志。>就写作的形式后果而言，后殖民主义学术研究已经说明了这一时期非洲、亚洲和拉丁美洲的叙事所涉及的文学国族建设（literary nation-building）。此外，来自这些大陆的一些作家试图代表国际团结，与其他第三世界主义力量面对面，或者向苏联（或中国）等遥远的乌托邦示好。通过诸如拉丁美洲供应链小说这样的子流派，将矿山和种植园与本国首都的腐败政客、芝加哥和纽约的会议室联系起来，这种第三世界主义文学试图以想象力将其读者置于一个更广泛的世界体系中。
Rossen Djagalov：当被问及他从小说创作转向电影制作时，乌斯曼·塞姆班经常谈到他的家乡塞内加尔的文盲问题，这阻碍了后殖民主义作家对本国人民的表达能力。他把电影称为“非洲的夜间大学”。苏联的官方文化机构也逐渐得出了类似的结论。但是，在他们将苏联电影网络扩展到非洲、亚洲和拉丁美洲的工作背后，还有另一个因素，这也是与他们在国外推广俄罗斯或苏联书籍的区别：利润。和文学不同，苏联电影在国外的收益（或外国电影在苏联银幕上的票房）对苏联官方机构来说是很重要的。Sovexportfilm——苏联在国外买卖电影的垄断者——在这一时期的大部分时间里是贸易部的一个分支机构。
尽管如此，西方尤其是好莱坞在全球电影领域的统治力甚至比文学领域还要强。正如塞姆班和Sovexportfilm所发现的那样，在塞内加尔的电影院里很难放映一部非西方电影。从1968年开始，非洲、亚洲和拉丁美洲的电影人每两年在塔什干电影节上聚会一次，他们提出的解决方案是将国家电影业从制作到发行全部国有化。但这只会在那些明确走社会主义发展道路的国家发生。
作为第三世界电影的主要节日，塔什干电影节可以让来自三大洲的电影人熟悉彼此的作品，更具体地说，是对拉美核心地区之外的第三电影国际化具有重要意义。
苏联电影对第三世界电影的影响有多大？为什么拉美电影人决定不走苏联主义的道路？
Rossen Djagalov：到了20世纪60年代，苏联在许多第三世界主义激进分子眼中已经失去了作为革命力量的大部分光彩。取决于他们的自信和实力，即使是亲苏的共产党也越来越愿意挑战它，以便更好地对应自己的现实。许多左翼人士都在别处寻找灵感：在某些时期和某些地域，中国或古巴似乎是革命的真正所在。此外，如果他们反对（新）殖民主义的斗争、他们的独立斗争要有价值，就不能简单地仰望另一个超级大国，哪怕那是莫斯科的指示。所以，大多数第三电影制片人，特别是在运动的发源地拉丁美洲，拒绝在他们的电影或公开声明中向莫斯科致敬。
文章来源：《西亚非洲》 网址: http://www.xyfzzz.cn/zonghexinwen/2021/0501/527.html